東大教育学部4年の寮生による卒論構想発表会を行いました。タイトルは「アクティブラーニングを教育思想から考える」。主テキストはアメリカの教育学者ブルーナーの『教育の過程』（岩波書店）でした。最新の教育指導要領の背景にあるもの、つまりは日本の教育史の概略をみながら明らかにしていこうというものです。発表者は特に「問題解決学習」を批判した広岡亮蔵に注目していくようです。（実施日：8月1日（土））

寮行事

報告：4月27日にオンライン上（zoom）で読書会を開催しました。作品は鴨長明の『方丈記』、コロナ禍の中ふと思いつき選びました。原文を（つまずきながら…）朗読し、和漢混淆文で書かれた長明の文章に耳を傾ける会になりました。（形式：原文・翻訳朗読、西郷信綱氏による解説、感想会）。
以下、この読書会を振り返って参加者が書いた文章の抜粋も掲載します。『方丈記』は「無常」なだけではないのです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4月にオンライン読書会で鴨長明の『方丈記』を扱った。ここではその時を振り返って思うことを書いてみたい。新型コロナの「第1波」が広がる中で『方丈記』が読みたくなった。その時の私の感想はこのようなものであった。「戦乱に辻風、大火に飢饉。立て続けに降りかかる災厄を経験し無常をとく隠者になっても尚、庵に咲く藤を静かに愛でる姿に私は感動をおぼえました」。そしてその後河出文庫から出ているアンソロジー（今村純子訳）所収のシモーヌ・ヴェイユが17歳の時に書いた小論『美と善』を読むことがあって、その時このような一文に出会った。「何かが美しく見えるとは、そこに存在しているつねに移ろい流れてゆくものを見ているのではなく、不変で永遠なるものを見ていることだからである」（67～68頁。ちなみにこの考え方はプラトンの『ティマイオス』から引っぱってきているようだ）。そしてこのイメージと、長明が藤を愛でる姿が私の中でピタリと重なったのだった。
そして先日、「危機の神学」と題された『文學界』8月号掲載の若松英輔、山本芳久の対談を読んでいたら『方丈記』について言及されていて、しかも私が感じたのと同じようなこと（恐らく読めば多くの人が抱く共通見解かもしれないが）が書かれてあって驚いた。驚いたと同時に、同じようにこの時期に『方丈記』を読もうと思い立ったという人がいて「間違ってなかった」と感じ、正直なところ嬉しくもあった。
「今回のコロナ禍中であらためて読み、今、翻訳しているのが『方丈記』なのです。（略）学校などでは〈無常の文学〉と習うわけですが、改めて読むと、鴨長明が力点を置いているのは無常よりも、それをあらしめている永遠です。後半のほうに行くと、いかに朽ちないものを発見していくかという物語に変わっていく」（若松）。

　去る29日に1月度の 読書会を開催しました。読むのにやや体力にいる作品2作でしたが、「今の自分」と照らし合わせて読む人もいて興味深い感想が聞かれもしました。今回は前半にドキュメンタリーを見、後半に感想会をやる形式でしたが時間の長さもいい塩梅に収まった会だったと思います。以下、参加者の感想です。↓　

「おれ」はたまたま出会ってしまったがために天皇という名の下の右に傾倒していったのだろうか。

右翼少年でない者が読んでも、この『セブンティーン』と『政治少年死す』は彼を怒らせるに十分すぎる内容であるということは一目瞭然である。彼らの活動は自慰行為だと言っているのだから。家庭では冷遇され、学校では情けない立ち回り（長距離走中での失禁30頁）を強いられる「おれ」は、エログロナンセンス映画を観に通うことから付けられた「新東宝」によって右翼街頭演説の「さくら」をやらないかと誘われ赴く。そこで彼は「右の鎧」を手に入れることとなる。（36頁）

彼が天皇と自己を同一化していく、つまり「右」へと傾いていく決定的なモメントはやはりその街頭演説でのシーン以前の校庭での失禁にあるのではないだろうか。そこで彼は完全に男らしさを見せる機会、あるいは男として見られる機会を失うのである。（さらに彼は容貌にもコンプレックスがあり、それに加え自慰常習者である。そして彼はそのことを意識する度に赤面する自意識をコントロールできていない初心なセブンティーンなのだ。）「右の鎧」とは天皇を信じることで、天皇を自己の中に深く取り入れることで自分に自信を感じるということである。これは「忠とは私心があってはならない」の世界に入り込むということで、彼はここで不安定な自我の葛藤を放棄するのである。（43頁）

『政治少年死す』において「おれ」は過激で暴力的な党員として一目置かれる存在となっている。しかし彼は恩師逆木原や「左翼がつくった『わだつみのこえ』」（本文）の愛読者である安西といった一時尊敬の念を抱く対象であった人々をも見限り、ついに自らでの行動を決心する。彼は（「きみ」と7では呼ばれる）「バナール」な演説をする（社会党）の委員長を暗殺するのだ。

もはや彼の頭の中には「私心なき忠」という言葉しかよぎらない。彼は「おれ個人の恐怖にみちた魂を棄てて純粋天皇の偉大な溶鉱炉になかにとびこむ」ことを決心する。彼は小児性愛者の隣の独房で一人死と自慰の「甘さ」をいっぺんに味わいながらこの世を去っていく。

「おれ」が現代に生まれていたら、彼はもしかしてネトウヨになっていたのかもしれない。しかし、そうなればこのように人を殺め、自死することはなかったのではないだろうか。自分を傷つけるよりも相手を傷つけることで快楽を覚えるのが現代のネット世界である。1960年代の血生臭さと現代の陰湿さを思う筆者であった。右に傾いたのはたまたまだったのか、必然的だったのかという問題は別にしてもこの2作品は17歳という自我との葛藤を強いられる時期にその自我を別のものに仮託してしまった少年の顛末を描く実は身近な悲劇ではないだろうか。（ページ番号は講談社刊『大江健三郎全集』による）

読書会などの活動について

映画会より新年のご挨拶を、明けましておめでとうございます。今年もたくさん良作に出会う旅を続けていきたいと思います！

新年最初の上映作品として選んだのは今『パラサイト　半地下の家族』で話題をかっさらっているポン・ジュノ監督（オスカー受賞はなるのか？）が『殺人の追憶』でタッグを組んだシム・ソンボと制作した『海にかかる霧』（2014）でした。

2001年に実際に起きた「テチャン号事件」をテーマにした戯曲をもとにした作品なのですが映画の中盤で起きるあるハプニングを転機に怒涛の展開となり、充実の出演者たちの名演技も相まって観るものを物語のなかに引きずり込んでいきます。

鑑賞後「ポン・ジュノ現代のドストエフスキー」だという感想が聞かれましたが、私はその時『罪と罰』の一節を思い出しますた。「なるほど、もうはじまってるのか、あれの罪が！」

気になる方は是非鑑賞をお勧めしますが、精神的に元気な時に観るのがベターかもしれいません！　それではまた来月。

映画会などの活動について

公益財団法人早稲田大学 YMCA(信愛学舎) 在日ジンバブエ共和国 特命全権大使をお招きし、講演会を開催

公益財団法人早稲田大学YMCA(通称:早大YMCA、代表理事 東條隆進 早稲田大学名誉教授、日本宣教学会初 代会長)は、在日ジンバブエ共和国 特命全権大使:タイタス・メリスワ・ジョナサン・アブ-バスツ 閣下を お招きしして講演を開催いたします。 

続きを読む “在日ジンバブエ共和国 特命全権大使をお招きし、講演会を開催”

早稲田大学ＹＭＣＡ創立130周年 （信愛学舎創設100周年）記念講演会を開催

公益財団法人早稲田大学ＹＭＣＡ（代表理事 東條隆進早大名誉教授）は創立130周年（信愛学舎創設100周年）を記念して講演会を開催いたします。
1884年の東京専門学校（早稲田大学）開校から間もない1887年基督教青年会の学内活動（聖書研究会・祈祷会等）が開始され、約30年後の1916年学生寮（信愛学舎）が開設されました。 

続きを読む “早稲田大学ＹＭＣＡ創立130周年 （信愛学舎創設100周年）記念講演会を開催”